古代“孔方兄”代称何物

在中国古代的文化长河中，有许多充满智慧与幽默的别称和隐喻，它们不仅反映了当时社会的风俗习惯，还蕴含着深厚的文化底蕴。“孔方兄”便是这样一个充满故事性的别称，它在中国古代社会中，以一种独特的方式，成为了钱的代名词。

古代的铜钱，作为一种辅币，其形状和用途都经过了长时间的发展和演变。最初，战国时期的铜钱多为圆形圆孔，但到了战国晚期，圆形方孔钱逐渐出现。这种变化不仅方便了铸造和加工，还使得铜钱在使用过程中更加稳定，不易乱转。据考证，方孔圆钱始铸于秦惠文王二年（公元前336年），秦始皇统一六国后，于公元前210年统一货币，在全国范围内推行方孔圆钱。这种铜钱的设计，不仅在外形上体现了“天圆地方”的宇宙观，还反映了皇权思想和一统天下的思想观念。同时，圆形钱便于携带，减少了流通中的磨损，而中间开方孔，则便于制造、串捆携带和流通。

然而，为何将这种铜钱称为“孔方兄”呢？这背后有着一段有趣的历史。原来，在铸造铜钱时，为了方便细加工，古人常将铜钱穿在一根棒子上。为了防止铜钱在加工过程中乱转，他们便在铜钱中间开了方孔。这样一来，无论是用圆棍还是方棍穿钱，都能有效地避免这个问题。于是，铜钱中间便有了方孔，而“孔方”之名也因此而来。至于“兄”的称呼，则源于古人对钱的亲近和依赖。在汉字“钱”的构成中，“金、戈、戈”三部分组成，其中的“戈”与“哥”音同，因此，人们便戏称钱为“兄”，表达了钱在人们生活中的重要地位。

“孔方兄”这一称呼的流行，与古代社会的拜金主义现象密不可分。在晋朝时期，社会上门阀世族豪强普遍盛行拜金主义，金钱被视为万能之物，能够主宰一切。晋朝的鲁褒针对这种现象，写了一篇名为《钱神论》的文章，尖锐地讽刺了钱能主宰一切的作用。在这篇文章中，鲁褒将钱比作具有乾坤之象的神物，内方外圆，动静有时，行藏有节，能够使人富贵贫弱，左右人的命运。他称钱为“孔方兄”，并感叹：“亲爱如兄，字曰‘孔方’。”这篇文章的流传，使得“孔方兄”这一称呼逐渐为人们所接受，并成为了钱的代名词。

南北朝时期，士人为了自标风雅，不称钱而称孔方，这一风气逐渐流传开来。后来，更有人省称为“孔兄、方兄”，这些别称都带有一种戏谑和幽默的色彩，反映了古人对金钱既爱又恨的矛盾心理。在宋朝时期，大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远。黄庭坚很伤心，便写了一首诗，诗中有这样两句：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”诗意是我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），而钱却与我绝交了。这首诗的广泛流传，使得“孔方兄”这一称呼更加深入人心，成为了“钱”的同义语。

“孔方兄”这一称呼的流行，不仅反映了古代社会对金钱的崇拜和讽刺，还体现了古人对金钱的复杂情感。一方面，金钱被视为财富和地位的象征，能够带来物质上的满足和享受；另一方面，金钱也被视为罪恶的根源，能够腐蚀人心，破坏社会风气。因此，在古代文人的笔下，“孔方兄”常常被赋予一种戏谑和鄙视的色彩，成为他们讽刺和抨击拜金主义的有力武器。

然而，无论古人对金钱持何种态度，“孔方兄”这一称呼都已经成为了中国文化中的一个独特符号。它不仅是古代铜钱的别称，更是古人智慧和幽默的结晶。在现代社会，虽然货币的形式已经发生了翻天覆地的变化，但“孔方兄”这一称呼仍然被人们所熟知和传颂。它成为了连接古今的桥梁，让人们能够在品味古代文化的同时，感受到金钱在人类社会中扮演的重要角色。

此外，“孔方兄”这一称呼还反映了古代社会中的一种文化现象——文人墨客对金钱的复杂情感。在古代社会中，文人墨客往往以清高自居，视金钱如粪土。然而，在现实生活中，他们却又不得不面对金钱的诱惑和挑战。因此，在他们的笔下，“孔方兄”常常被赋予一种既爱又恨、既亲近又疏远的矛盾情感。这种情感不仅体现在文学作品中，还深深地烙印在古代文人的心中，成为他们思考人生、反思社会的重要主题之一。

总的来说，“孔方兄”作为古代铜钱的别称，不仅具有深厚的历史文化底蕴，还反映了古代社会对金钱的崇拜和讽刺、